1905년에 벌써 재독한인회관 건립법인을 설립할만큼 독일에 한인들이 많았습니까?

아이쿠 ! 1995년의 오타였씁니다. 정정합니다.

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원문에서 수정을 해주시기 바랍니다. 그리고 계백이나 이순신은 여여한 마음으로 전쟁터에 나간게 아닙니다. 죽기로 작정하고 싸움에 나가서 장렬하게 전사하신 분들입니다.  참으로 여여하다는 말은 이 치열한 상황에 빠진 분들을 모욕하는 언사로 들립니다.  누구는 여여하고 싶지 않는 사람이 있습니까? 여여함은 사치입니다.

여담 하나. 오늘 오이로파 센터 앞 광장은 바르셀로나 팬들로 인산인해였답니다. 자투른 갈 일이 있어 그들 사이를 아슬아슬하게 비집고 지나가는데 그 와중에도 아프리카 타악기 세워놓고 띵띠룽띵띠룽 두드리고 앉았는 아프리카인들이 있더라구요. 10년 전에 바로 그곳에서 목청 높여 정의를 갈구하던 해바라기님이 떠오르더군요. 그 때에도 몇몇 아프리카인들은 해바라기님의 간절함에 아랑곳하지 않고 행복해 죽겠다는 듯 벙글거리며 아무 의미도 없어 들리는 타악 소리를 띵가거리고 있었어요. 저는 그 때 해바라기님 하얀 목에 굵직하게 툭 튀어 나온 파란 핏줄과 그 짜증스러운 타악기의 소음을 아직도 함께 기억하고 있답니다.

1919년 그 때 였던가요? 그 왜 빠리 만국 평화회의인가 뭐신가가 열렸었잖아요. 그 때 행사장에 Korea Pavilion 도 있었답니다. 빠리에 오랫동안 머물면서 준비했던 사람은 김규식이란 분이었습니다. 당시 임정엔 김규식이 두 명 있었는데 조소앙과 함께 유명한 공산주의자였던 김규식은 일본 학생 만세운동을 지원하고 있었지요. 당시 미국은 1차대전 승전국의 파워로 이전의 식민지들을 모두 독립 시킨 후 땅따먹기를 다시 하자는 깊은 뜻을 가진 민족자결주의(?)를 표방하던 때였죠. 이 리듬을 정확히 읽었던 예관 신규식의 상해 임정은 혼신의 힘을 다 해 외교전을 펼치고 연해주 무오 만세운동과 동경 학생 만세운동 (정말 놀라움)에 이어 드디어 조선 본토에서 3.1. 만세운동을 펼쳤거든요. 이렇게 거대한 민족 집결이 그 전에도 있었는지 모를 정도로 온 힘을 다 모았으나 이렇다 할 증표를 남기지 못하고 허망하게 무너진 것이 바로 그 이승만 초대 대통령의 한성정부 놀음 때문이었답니다. 빠리 김규식이 만국회의에 공식 전달한 성명서는 이승만을 대통령으로하는 대한민국의 독립을 주장하고 있었으나 정작 이승만은  워싱턴에 집무실을 차려 놓고 한성정부(그 존재 자체가 불분명한 일제의 괴뢰 정부로 의심됨)의 대통령을 자임하며, 조선은 스스로 독립할 힘이 없으니 강국(미국)의 도움을 받아 중립국이 되는 것이 최선이라는 공식 입장을 먼저 밝혀 놓았다 합니다. 그러니 빠리측에서는 애매한 김규식보다 쁘레지던트 승만리의 친필 서한이 더 공신력있다 여겼고 상해임정의 외교전은 제대로 시작도 못해보고 끝나게 됩지요. 참... 구구절절한 이 비극이 21세기 이 개명천지에도 이어지고 있으니 만약 이것이 천명이라면 우리 한겨레의 문명은 저 우주 속으로 소멸하고 말 것일지요.

일제치하인 1919년에 한국관이 있었다는 것은 말이 안됩니다  님은 1900년 만국파리박람회의와 혼동하고 있습니다. 1919년에 파리만국평화의의에 독립탄원서를 보냈고 이것이 발각되어 탄원서에 서명한 국내사람들이 옥고를 치뤘다고 합니다. 그나저나 이승만은 우리 역사에서 많은 걸림돌이 였습니다. 천명은 없습니다. 하늘을 스스로 돕는자를 돕습니다.

으아 죄송합니다. 그리고 감사합니다.
님의 말씀이 맞습니다. 혼동하고 있었어요.

"쳔명은 없다." 하시면 공자가 말한 '지천명'도 무의미한 것일까요?

천명이라는 것이 하늘의 명령이라면 무의미 하겠지만 세상의 이치를 깨닫고 이땅에서 나의 할일이 무엇인지 알게 된다면 무의미 하지는 않지요.

제겐, 한겨레님이 언급하신 천명의 의미와도 크게 달라 보이지 않습니다.

더이상 댓글이 달리지 않아 부득이 여기에 댓글을 답니다.  한겨레님이 말씀하시는 천명은 주어진 운명같은 것이라면 내가 생각하는 천명은 나 스스로가 만들어 내는 것이라 생각합니다.

아 그리고 1905년 무렵에 독일에도 조선인들이 꽤 있었을지도 모릅니다. 조선에서는 이미 갑신정변 시절에 지금으로 따져 재무부 장관이 허 ~ 참 독일 사람이었잖아요. 인천 개항을 해 놓고 세관관리할 사람이 없어 고종이 특별 채용한 케이스인데 이 사람이 조선의 경제 전체를 주무르려고 그랬는지 화폐를 싹 바꾸고 그 때 사용할 기계로 거액의 독일산 주조기를 수입하려 그랬거든요. 안그래도 조선을 일본식 근대국가로 바꿔 놓기 위해 안달이 나 있던 급진개화파들은 이러다간 엄한 독일 사람한테 실권을 다 빼앗기겠다 싶었나봐요. 확 뒤집어 엎어 버렸죠. 비록 삼일천하였지만.

그 때 반역에 연루되어 결국 미국으로 피신 갔던 사람 중 서재필이 있고 나중에 조선으로 돌아와 배제학당에서 스무살 유아인을 가르.... 아니 이승만을 가르치게 되지요. 훗날 상해임정이 대통령으로 서재필을 선택했다면 역사가 달라졌을거에요. 많이.

만약 그때 한국이 독일식으로 개혁이 되었다면 한국은 일본을 제치고 아시아의 맹주가 되었을 것입니다.  일본도 미국을 배운것이 아니라 독일을 배워서 경제대국이 된것입니다.

아시아의 맹주가 된다는 것은 어떤 의미가 될 수 있는지요? 올빼미님께서 갖고 계신 역사관을 좀 더 개연성 있게 들어 보고 싶습니다.

아시아 각국의 모범국가가 된다는 말씀입니다.  지금 대한민국은 미국의 군사력에 의지하고 미국의 눈치를 보는 국가입니다. 나의 역사관을 개연성있게 정리해보지는 않았지만 한마디로 요약해서 말씀을 드린다면 역사란 일어난 사건들을 연속적으로 기술한것으로 그것을 통해서 인류는 새롭게 발전하고 진화한다고 보고 있습니다.

맞아요. 명분있는 나라가 힘이 있죠.

공자와 장자가 한국철학을 대표하는 분들인가요? 공자/장자 그리고 불교 철학이 함께 뒤섞인 글로 판단됩니다. 특히 "여여"라는 말은 산스크리트어인데, 저같은 일반인은 이해하기가 어렵습니다. 풀어 설명해 주시면 말씀하시려는 내용을 이해하는데 도움이 되겠습니다. 그리고 일상에서 한자 없이도 이해되는 어휘들에 특별히 한자어를 삽입하거나 어떤 경우에는 아예 한자로만 표기하신 것은 남다른 의도의 결과로 여겨집니다.

가지밭에 자빠지는 년과 전쟁 종결자 이순신 장군을 하나의 여여함으로 이을 수 있는 것은 과연 장자다운 스케일인가요 ^^?

제가 딱 마흔이 되던 해에 이런 생각이 들었습니다. "젠장. 아직 내 앞가림도 제대로 못하겠는데 어찌 지천명까지 할 수 있단 말인가!" 그건 꽤 진지한 고민이었습니다. 제가 언감생심 공자님과 비교할 수준은 아니지만 그래도 天命 은 너무 격차가 크잖아요.  나도 나름 똑똑한 사람이긴 하단 말입니다. 그러던 어느날 친구와 소소한 이야기를 나누던 중 저의 이런 심정을 털어 놓았습니다. 제 이야기를 재밌게 듣고 난 친구가 눈을 꿈벅이며 조심스럽게 묻기를, "근데... 지천명은 쉰 살 아니야? 마흔은... 뭐드라....지천명은 아니었던 것 같은데...."

아! 맞다! 마흔은 불혹이다!

어찌나 마음이 편해지던지! 천명을 알기까지 시간을 좀 번 셈이죠.

그래서 지금은 천명을 깨달으셨는지요 ?

쪼우지 마세요. 아직 쫌 더 남았단 말입니다.

이런 글에서 항상 생각에 두어야 할 것들이 있습니다.

천명(天命) 이라면 사전적 의미로는 타고난 운명이나 하늘의 뜻 혹은 자연의 법칙일 것입니다. 공자가 살 그 당시에 정말 하늘은 어떤 의미였을까요.

그 당시 사람들의 생각이 결코 모자라서 그런 것은 아닙니다. 다만 기술적 상황이 하늘의 물리적 한계를 알지 못하였을 뿐이죠. 중세 갈릴레이 이전에 나안으로 하늘을 보며 하늘의 별과 달과 해가 우리의 운명과 혹은 자연을 거스르지 않고 사는 여러가지 방법들과 연관이 있었다고 생각을 했었습니다.

하늘은 광대한 반구에 해와 달이 번갈아 돌아가고 별은 사람과 자연의 이치를 점치는 중요한 길잡이로 생각되었습니다. 그리스, 중국에서는 그 당시에도 어렴풋이 우리가 디디고 있는 지상이 둥글다는 것을 감지하고 있었던 사람들이 있었습니다. 지상을 중심으로 자연을 생각하는 것도 당연했습니다.

1920년 대까지만 해도 하늘의 별이 별인지 은하인지도 잘 확인이 되지 않았었습니다. 허블이 윌슨 산 천문대에서 밤하늘의 별을 관찰할 때까지만 해도 우리 인간의 세계관이란 기껏해야 태양계 내와 그저 사다리를 타고 올라가 반짝이는 별을 딸 수 있는 하늘의 별들이었습니다.

별이 별이 아니라 은하라는 것을 알며 지금은 130억년 전의 별을 볼 수 있는 범위까지 우리의 세계관이 넓어졌습니다. 유념해야 할 것들은 고전을 읽을 때 그때의 하늘은 지금의 하늘이 아니라는 것, 그 때에 생각한 것들의 세계관이 지금의 세계관과는 달리 무척 협소했던 것을 항상 고려해야 합니다.

오십에 지천명은 좁은 세계관의 토대에서 나온 말이겠지요. 더 넓고 더 깊고 더 좁아진 관찰의 눈으로 보면 볼수록 알면 알수록 알 수 없는 것이 자연의 이치라든지 하늘의 뜻이라든지 타고난 운명이겠지요.

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한겨레님 께서 독일 한인 역사를 논하시려는 것은 아니겠지만 한 말씀드려야 하겠습니다. 한겨레님께서는 유구한 중국역사에 나오는 위인들의 좋은 말은 다 수록하셨는데 그 당시 중국역사에 거인들인  공자,맹자 또는 ... 삼국시대를 넘나들며 그 당시 역사에 나오는 인물들을 나열하셨네요.  허지만 그 당시보다는 근 시대를  살아온 모 교민대표가 언급했다는고대성어 "천명"은 아무리 생각해도 년도 표기가 잘못된 것 아닌가 합니다.  한겨레님은 애초에 모교민대표를 칭하면서 1905년 천명을 언급했다고 말씀하셨는데...  1905년에 재독한인사회가 형성되어 있었는가 의아하면서도  댓글들을 읽었습니다. 마침 어떤 분이 1905년에 대하여 의문을 제기 하셨고 . 한겨례 님은 오타라며1995년이라고 즉시 수정하셨네요. 그런데 과연 그 모 교민대표가 1995년에 재독한인문화회관 건립위원회라는 단체 대표로 봉사하시면서 "천명"을 언급하셨나요?

1995년  재독한인문화회관 건립법인이  설립되었습니다. 당시 문화회관 건립기금 모금운동을 전개하며  최정식 이사장은 당시 교포신문에 취임인사를 통해 "한인문화회관의 건립이 재독한인들의 천명(天命)"이라고 강조한 바  있습니다.  재독교민들의 모금과 정부의 지원으로 지금의문화회관을 매입하여 운영하고 있습니다만 재정조달이 원활하지 않아 아직도 "재독한인들의 천명"이라고 생각하는 이들의 자원봉사 활동으로 유지되고 있는 실정입니다.